RICHARD FISCHER. Na
venek klerikalism roste, však nespokojenost šíří táboře
klerikálním. Lidu nutno
říci otevřeně, pokrokovost není proti náboženství, jak
hlásá klerikalism, nýbrž proti jeho zneužívání bojích poli
tických stranickým záměrům.
Sv. Chování arcibiskupa Kohna podřízenému
kněžstvu, jeho různé nepolitické kousky vyvolávají rozpor
nejen mezi věřícími ale mezi klerem, mnoho věrných se
počíná povážlivě viklati. Hlavně lidu moravského
hluboko zakořeněno náboženské přesvědčení nepoliticky
by počínala strana, která chtěla jemu víru tupiti neb
odnímati. Tak hájí ohro
žená národnost, část dědictví cyrilomethodějskéhol Tady
odtud, těch trůnů chceme viděti činy vlastenecké, nemá-li
deklamace hájení národnosti státi hluchou frází. To
však nesmí nás vésti chabosti neb liknavosti. Bude-li tábor prostějovský vskutku začátkem orga-
nisované obrany proti klerikalismu, budou-li politické strany
opravdově plniti dle něho své poslání, pak den 25.
DR.KLERIKÄLNÍ HNUTÍ MORAVĚ. jeho poměr podřízenému kléru,
na jeho vztahy věřícím učiníte ponětí opravdovosti,
s jakou klerikálové chápou Cyrilomethodeismu. vzpo
meňte ještě, jak chovají repraesentanti klerikalismu otázce
národnostní. Vře všech stranách literárně
i politicky církevně. venek jeví sice ještě obraz ucele
nosti jednoduchosti, tuhá disciplina poslušnost jest dosud
tmelem, ale jak dlouho bude držeti, jest otázka času. 565
pečí, ten zakročil Vídni arcibiskupové podlehli politi
ckému vlivu encykliku potlačili bez ohledu papeže. Arcibiskup Kohn jako virilní poslanec dosud
nikdy nevystoupil pro požadavky českého lidu, práv jeho se
neujal, hlásá listech svých separatism moravský proti
Čechám, statcích jeho germanisuje, sám svému se
kretáři českých záležitostech udílí příkazy německy, české
kněze vypuzuje vlasteneckých spolků atd. ted vzpomeňte arcibiskupa
olomúckého Dra Kohna.
. Methoděj horlil proti latinismu proti všemu, ním
souviselo, horlil pro princip demokratický cirkvi, jeho
hierarchie nevznášela pansky nad lidem, nýbrž vynikala
mezi lidem tak asi jako stařešina zádruze, dle žádný
člověk není pánem nad jinými lidmi, jedině Kristus nikdo
jiný, ani car ani biskup. srpna
1901 stane historii veřejného života moravského vskutku
význačným
