Z toho následuje, všecky nesčíslné bytosti světa pro do
sažení svého vlastního blaha jsou hotovy každou minutu za-
hubiti člověka zkrátka všeobecný vzájemný boj.
Jaká přání mohou vždy býti uspokojena, nehledě vnějším
. tom záleží štěstí žiti pro druhé,< praví
Tolstoj již 1852 ústy Oljeninovými Kozácích podává
stručně argumentaci shora položenou těmito slovy: >Člověku
vrozena touha štěstí; jest tudíž zákonitá. boj blaho nerozmnožuje,
je jisto.STUDIE TOLSTÉM 393
Následující kapitoly mají účel vytknouti hlavní body
filosofie Tolstého nehledíc tomu, patří-li ethiky socio
logie snad metafysiky nebo náboženství. Egoism vůbec jakožto snaha osobním blahu obsa
huje sobě spor: můj osobní život osobní blaho je
nutně zlo nesmysl; neboť jím ničí blaho ostatních.
I. Avšak každá ostatních bytostí rovněž ta
kový cíl, chce svému blahu pro blaho hotova zba-
viti bláha třeba života kteroukoli bytost jinou, člověka.
Proto nutno, praví Tolstoj, zříci blaha osobního. Kristus.
Co jest účelem života lidského Otázka tato jest základ
ním kamenem filosofické soustavy Tolstého. Necítí-li člověk sobě touhy blahu, ne
cítí, žije. Tak jest tomu, chce-li dosíci blaha člověk cestou
egoismu, chce-li dosíci rozkoší osobních.
Miluj bližního více než sebe sama. Tolstoj odpovídá
k takto: Člověk žije jedině proto, aby bylo dobře,
pro své blaho.
Altruism?
Miluj bližního jako sebe saméhô. Jedině tehdy by
Člověk počtu jejich došel toho blaha, němž touží. konec pak
chceme shrnouti přehlednou soustavu. Uspokojuje-
me-li egoisticky, vyhledávajíce totiž pro sebe bohatství,
slávu, pohodlí života, lásky, může státí, okolnosti
utváří tak, nelze upospokojiti tohoto přání.
Je toliko jeden stav, při němž žádost blaha může býti splněna,
stav, při němž všecky bytosti žily pro blaho ostatních a
milovaly ostatní více než sebe.
Patrno toho, docházíme tak nesrovnalosti: člověk
chce blaho dochází boji. Tak
dochází Tolstoj altruismu: Jelikož dosažení slasti egoismcm
je nemožno (doklad »Smrt Ivana Iljiče«), nutno sídlo její po
ložití altruismu. Tolstoj. Tedy: tato
přání jsou nezákonitá, ale není nezákonitá potřeba štěstí. Touha blahu je
však člověka nevyhladítelná nemůže býti ukojena ani
snad představou blaha budoucím nějakém životě (za hro
bem)
