všecko totiž, jsem zde naznačil, démona
struje románě dvou mladých lidí. některých stránkách naležáme leccos
krásného, hluboká váženého vysoko vzletlého poměru
nového muže nové ženě, lásce, která dává duším křídla
a buduje nich nové světy morální. Prahy,
scény života proletářského, obrazy ženské bídy, ale to
všecko zase hned mizí parách dýmech traktátového roz
boru hymnických improvisací. Volá pláčem
rozpoltěné hmoty, která chce být zcelena. Připomínám jen př. Tyto partie jsou také nejšťastnější
z celého románu. Ale jen kdyby další
děj románu nepoličkoval tak všecku pravdu lásky lidskosti!
Milča odřízne totiž své rodiny, zanechá svou matku
v bídě, prožívá Melišem kus erotického ráje venkov
ském zátiší, ale když otěhotní, náš milý individualista ji
opustí. Meliš nich těží,
chce vyvést vrchol svého nazírání, stvořit duši
podle svého obrazu.* Vrátí svému
ženství, vítězné ekstasi rozbíhá svým dítětem------
Představte však, tento příběh, vzatý nejbližší re
álnosti, transponován sféry gigantických abstrakcí a
čiročiré psychičnosti, kde není slyšet než hukot nejtajnějších
hlubin, kde vládne šero, šed ticho klíčících idejí kde
slova vrhají sebou stíny. Milča pochopila
tak, pohodí kdesi dítě vydá Melišem Prahy.NOVÉ ROMANY..
Je něm trochu turgeněvovského Bazarova ostatek je
slitina nejnovějších individualistních směrů, Stirnera, Nietz-
schea, Mackaye, Bruno Willa ode všeho něco, ale jen
jedno něm chybí: skutečná mocná tvůrčí osobnost, jíž
bychom mohli věřit, svůj individualism právo.
stoupání obou milenců hory jiné podobné scény, mo
2*
. Tyto poslední okazují nám
talent Kunětické světle dosud nepoznaném, jakožto
schopný cítit podávat okamžiky nejhlubšího duševního
zatajení dechu nebetyčného vzpínání. —
A ona? Děvče chudé pražské rodiny, ,šička, níž bída
probudila instinkty protestní revoluční. chudý student,
dialektická hlava kosti, horečný raisonneur, hrdina indivi
dualistické fráze, poseur nejvyššího filosofického cynismu. Jak čím, zapomněl udat
ve spoustě svých bombastických floskulí. ig
nenajdeme mnoho takových exemplářů mužských, jaký nám
presentuje Kunětická svém románě najdeme-il
ho vůbec. Sem tam kmitne před vámi něco reálné. Hnusí prý takto píše musil prý ji
opustit, aby zachoval svou volnost individualitu čeká
prý ní, vzepře přijde ním, znovuzrozena,
vzkříšena, dokonale osvobozena.
Přijde němu, ale mezi nimi hráz, toto poslední spojení
je rozloučením. obrovité jako Alpy nebo pyra
midy. >Její mateřství učinilo ženu
