Umlecká, bás-
nická vdecká innost hromadné duše lidské po-
kládány byly celý život duševní tak zvané
hmotné stránky života byly státem placených
idealist peliv oddlovány házeny hluboko pod
život duše,- jako nehodné badání dušeslovného. pak hledal, kde našel.
Nenaleznuv, hledal, doploval pcsitivista, jak
nejlépe uml, jak toho vyžadovala jeho netrpli-
vost odpovdi krvavou otázku života jeho, po-
teba toho poznání. Ne-
spokojil mezerou vdeckém badání, shledav,
že život hospodáský, sociální politický jest pi
ohromné váze, jakou pro náš život jeho
lepší úpravu, zanedbáván psychology povolání.
Hledaje vyléení své nemoci zodpovdním
své krvavé otázky nezbytné poznáni vdecké, ne-
spokojil dsledný positívista sebe vtším po-
tem vdomostí, jak zdálo, nýbrž omezil se
jen potebné, pro vdecké poznání zodpov-
dní nezbytné.
Jako biologické mechanické stránky onch
vyšších projev lidských tajemných sil nitra du-
še, jsou, jako málo vdné, vdou opomíjeny, a
jich tak nezbytn teba pro spravedlivjší scudy
a šastný život, tak psychologisování nižších pro-
jev, hmotného vývoje, zstává officielní vdou
vyhrazeno karanténám nemocných poznáním, pe-
liv isolovaných kulturních lidí.vají zdravé zhloupnutí. Lidé, jichž osobitý
život nejvyšším majetkem, jemuž musí obto-
vati vše ostatní svt, tch naše spolenost ne-
uznává, nenapomáhá rozvoji ,
Psychologísující sociologie zamstnávala až
dosud dosti všeobecn jen nkterými stránkami
duševního života státního obana. Snad proto o
30 465
