rého ádu spoleenského, nedovedoucího uiti
ani tak krvavé škole, jakou válka.
Beze vší sentimentálnosti náboženských exkursi
karakterisuje citové zmtení naší doby lépe podob-
né mravní rozhoení nad organísací válenou, tech-
nicky tak podivuhodnou, než rozbory politické si-
tuace jest nejlepším nejpádnjším dokladem,
že to, nás vedlo svtové válce, nebyla samotná
technika civilisace, ale nedostatek odpovídají-
cích vyrstajících vyšších mravních esteti-
ckých ideál, které iní civilisace teprve kulturu,
v tomto pípad dle mého uvažování technickou
kulturu, Organísaci válenou neteba odsuzovati, ale
uiti vytváeti lepší, lidštjší organísaci mí-
rovou, stejn jako neteba techniku odsuzovati pro
její zneužití, ale uiti stínech jeho vhodnjší-
mu použití.oženosti technika jako jich tvrce ne-
zanechává dosud duši souasného lovka než
bezvýhradnou passivitu apatií, dnešní lovk není
ješt dosti ladn asovcstí technickou, nenadchne se
pro díla inženýrská, znamenající tak dležitý rys
naší doby. Spo-
jiti duši lidu duchem asu jest prvním úkolem ge-
nerace technik, peživších bsnní válené, techni-
k, jichž úkol není vyerpán tvoením techni-
357
. Toto jscu její nejdležitjší pedpo-
klady:
Technika, nejdležitjší initel denního života
každého obana, jehož nezbytnost chápe teprve když
se nedostává potrava, byt, šat, doprava,
hygiena, válka každou chvíli pipomíná tech-
nické vym. Technická kultura snaží zlidštní
lidské šelmy. první veliký nedostatek, jehož od-
stranní žádá usilovné innosti nové generace
technik, innosti íídovýchc-«/né žurnalistické
