ieba, aby samcsprávní, v
pravém slova smyslu inteligentní representanti ná-
rcda, nezstali tkvti hmotných potebách jeho
a aby pohybovali ideální výši, níž neztratí
s hmotné praktické poteby národa svého, Je-li
jich hmotné postavení úpln nezajištno, jsou ve
svých ideálech sráženi hmot zemské hroudy.
Jde otázku, možno-li hospodásky silným
subjektm, majícím ruce pclilickou moc, dcsáh-
nouti takové úrovn kulturní, takového stupn
samosprávy zodpovdnosti sociální, naleznou
ve svých hospodáských prostedcích mocnou zbra
k pekonání všech prvotních íorem vlády lovka
nad lovkem. Zda organisací lidí hospodaící
celek, který jako výplod nouze hledí všechny lid-
ské jedince moci násilím uiniti objekty, lze pi-
poutati všechny duchovní faktory jako prostedky
vlády nkolika silných jedinc, zda podaí orga-
saci zduchovniti mravn uvdomiti jich vdce,
silné, hospodásky neodvislé jedince vytvoiti za
jich pispní, všemi technickými prostedky doby
vyzbrojenou vládu organisaci, která všechny lidi
178
.zpásobí prírcdního bohatství svým potebám, éím
více samosprávných kulturních subjekt, zodpo-
vdných 2SL celkovou kulturu národa, více kul-
turních možncstí pizpsobí oni pjtebám svého
národa, tím více kulturních sil schopností nm
vyvolají, tím vyšší kultura národa jako duchov-
ního spoleenství. Nejlépe jsou tom národové,
jejichž hospodáské subjekty jsou kulturními re-
presentanty naopak, Zápasí-li kulturní pracovní-
ci nejzákladnjšími potebami hmotného života,
není pece kulturní výkonnost jejich tak nepatrná,
jako kulturní výkonnost bezohledných sobeckých
a silných jedinc
