V této úvodní kapitole se pokusíme nastínit některé metodologické aspekty stavby fyziky a jejího začlenění do kontextu ostatní přírodovědy a vědeckého poznání vůbec. Tyto metodologické poznámky mohou být zajímavé např. pro studenty a zájemce nefyzikálních profesí, kteří si chtějí udělat ucelený obraz o fyzikálních aspektech zkoumání přírody.
Vědecké poznávání světa totiž vysvětluje čím dál větší skupinu jevů a
pronikavě tím zužuje pole působnosti Boha. Někteří filosofové teologové, inspirovaní geometricko- topologickými metodami
relativistické kosmologie, umisťují Boha vyšších dimenzí prostoročasu oblastí tvořených složitou
topologií našeho prostoročasu. Spiritualita jakýsi druh osobního rozhovoru bohy Bohem, charakter
subjektivních individuálních prožitků, které nedají přímo sdělit, nelze objektivizovat či
"změřit" původu těchto duševních procesů bylo diskutováno výše).
b) Jednotící podstata Bůh jako projektant tvůrce
Boha lze poznat analýzou stvořených věcí. Krishnamurti tvrdí, Boha nelze nalézt,
neexistuje němu žádná cesta. Einstein nebo Hawking.
Důležitým pozitivním přínosem takto chápaného nábožeství jeho morální poselství -
vyrovnanost, naděje, láska, pokora, konání dobra. Psychologicky příznivě může působit naděje na
překonání smrti spáse reinkarnaci.
Způsoby hledání Boha lze zhruba rozdělit tři úrovně:
a) Jevová úroveň
Jevy, které neumíme vysvětlit, dělá přímo Bůh ("svýma rukama").hůUllmann V.2008 12:14:08]
. Ukazuje se, "božský původ duše" třeba
hledat nějakou "etáž" hlouběji, než dříve myslelo Bůh jako tvůrce zákonitostí chování hmoty, jejichž složitých
kombinací vyvěrá duševní činnost našem mozku.
c) Psychologická úroveň
Lidská kultura, myšlení, city, víra, zkušenost, formují světový názor každého člověka jeho součástí
může být osobní Bůh.: Antropický princip aneb kosmický B
Je zde ještě mnoho nejasného, ale základní obrysy skutečného původu "duše" "duševna" (přiklánějící výše
uvedenému poslednímu bodu vztahu těla duše) již začínají rýsovat.htm (16 37) [15.
V této souvislosti můžeme zmínit jeden Murphyho aforismů: Věřit znamená být přesvědčen něčem, není
pravda.10. sekty.
Kritická poznámka: Lze vůbec najít Boha?
K samotné snaze hledání Boha někteří filosofové stavějí skepticky. Bohužel jsou dobře známé negativní dopady netolerance
a fanatismu náboženství; zde však většinou jednalo zneužití náboženského cítění pro zištné a
egoistické cíle jednotlivců skupin. Případné ovlivnění přírodních dějů těmito (nám nedostupnými) strukturami
není vysvětlitelné přírodními zákony charakter zázraku. Organizačními strukturami jsou pak církve, popř. Podle těchto analýz tedy veškeré náboženství bylo jen způsobem vyjadřování některých společných
vlastnostech lidské mysli, záležitostí psychickou, nemající přímý původ vnějším světě.
V souvislosti výše uvedenými koncepcemi Boha hned vyvstává další fundamentální otázka:
Kde jak hledat Boha?
Pokud Bůh bytost rozdílná světa, pak mimo svět transcendentní bytost mimo náš obvyklý
prostor čas..
Tato úroveň patří minulosti. Např. vědecké poznávání přírody tedy vlastně
náboženským aktem.
Takto chápou Boha někteří filosoficky založení vědci např. Nenajdeme pravdu, ale jen výsledek
našeho přání..cz/AntropPrincip.
http://astronuklfyzika.
Systematickým rozvíjením představ nadpřirozených jevech bytostech vznikají náboženství se
svými kulty, písemnými texty dogmaty. Hledáme-li Boha, nalezneme jen svůj vlastní obraz
