V této úvodní kapitole se pokusíme nastínit některé metodologické aspekty stavby fyziky a jejího začlenění do kontextu ostatní přírodovědy a vědeckého poznání vůbec. Tyto metodologické poznámky mohou být zajímavé např. pro studenty a zájemce nefyzikálních profesí, kteří si chtějí udělat ucelený obraz o fyzikálních aspektech zkoumání přírody.
.cz/AntropPrincip. Případné ovlivnění přírodních dějů těmito (nám nedostupnými) strukturami
není vysvětlitelné přírodními zákony charakter zázraku. Někteří filosofové teologové, inspirovaní geometricko- topologickými metodami
relativistické kosmologie, umisťují Boha vyšších dimenzí prostoročasu oblastí tvořených složitou
topologií našeho prostoročasu. Organizačními strukturami jsou pak církve, popř.
V souvislosti výše uvedenými koncepcemi Boha hned vyvstává další fundamentální otázka:
Kde jak hledat Boha?
Pokud Bůh bytost rozdílná světa, pak mimo svět transcendentní bytost mimo náš obvyklý
prostor čas.
b) Jednotící podstata Bůh jako projektant tvůrce
Boha lze poznat analýzou stvořených věcí.
V této souvislosti můžeme zmínit jeden Murphyho aforismů: Věřit znamená být přesvědčen něčem, není
pravda. Podle těchto analýz tedy veškeré náboženství bylo jen způsobem vyjadřování některých společných
vlastnostech lidské mysli, záležitostí psychickou, nemající přímý původ vnějším světě.
Kritická poznámka: Lze vůbec najít Boha?
K samotné snaze hledání Boha někteří filosofové stavějí skepticky.htm (16 37) [15.
Takto chápou Boha někteří filosoficky založení vědci např. Nenajdeme pravdu, ale jen výsledek
našeho přání.
Systematickým rozvíjením představ nadpřirozených jevech bytostech vznikají náboženství se
svými kulty, písemnými texty dogmaty. vědecké poznávání přírody tedy vlastně
náboženským aktem.: Antropický princip aneb kosmický B
Je zde ještě mnoho nejasného, ale základní obrysy skutečného původu "duše" "duševna" (přiklánějící výše
uvedenému poslednímu bodu vztahu těla duše) již začínají rýsovat. Bohužel jsou dobře známé negativní dopady netolerance
a fanatismu náboženství; zde však většinou jednalo zneužití náboženského cítění pro zištné a
egoistické cíle jednotlivců skupin. Např.hůUllmann V. Krishnamurti tvrdí, Boha nelze nalézt,
neexistuje němu žádná cesta.
c) Psychologická úroveň
Lidská kultura, myšlení, city, víra, zkušenost, formují světový názor každého člověka jeho součástí
může být osobní Bůh.
Způsoby hledání Boha lze zhruba rozdělit tři úrovně:
a) Jevová úroveň
Jevy, které neumíme vysvětlit, dělá přímo Bůh ("svýma rukama"). Spiritualita jakýsi druh osobního rozhovoru bohy Bohem, charakter
subjektivních individuálních prožitků, které nedají přímo sdělit, nelze objektivizovat či
"změřit" původu těchto duševních procesů bylo diskutováno výše). Psychologicky příznivě může působit naděje na
překonání smrti spáse reinkarnaci.2008 12:14:08]
.
Důležitým pozitivním přínosem takto chápaného nábožeství jeho morální poselství -
vyrovnanost, naděje, láska, pokora, konání dobra. Vědecké poznávání světa totiž vysvětluje čím dál větší skupinu jevů a
pronikavě tím zužuje pole působnosti Boha. sekty. Ukazuje se, "božský původ duše" třeba
hledat nějakou "etáž" hlouběji, než dříve myslelo Bůh jako tvůrce zákonitostí chování hmoty, jejichž složitých
kombinací vyvěrá duševní činnost našem mozku.10. Einstein nebo Hawking. Hledáme-li Boha, nalezneme jen svůj vlastní obraz.
http://astronuklfyzika.
Tato úroveň patří minulosti.
