vzniklí cesta, methoda jejího nejvhodnjšího nej-
dokonalejšího ukojení ešeni. Tato
nejjednodušší nejvšeobecnjší poteba kultur-
ního individua projevuje tolika málo rzných
formách tolika milion jedinc, stává,
jak podrobn jsem ukázal prvou knihou, hromad-
nou musí býti hromadnými, technickými pro-
stedky ukojena. Nelze zne-
pokojovati škodným užitím technických prosted-
k, aniž zanášíme otázkou odinní, nalezení
lepších, vhodnjších, úelu lépe vyhovujících. Chci býti svému
srdci spravedlivým technikem není snad jedná-
ním stranníka, sahám-li vždy nejprve nástroji
nejblíže ležícím nejastji úspchem užitým;
technice, Chceme-li ovládati pírodu její síly,
musíme zaít tch, které nás nejnebezpenji
ovládaly, které neovládnuty nejvíce nám škody
psobily; vnitní síly srdce.
Píšu-li technice, nezpívám chvalozpv na
vymoženosti techniky, nechci pti ani hymny o
nádhee svta kamene železa, ukazuji-li vždy
nová nebezpeí bezohledného baconismu, zne-
užívajícího techniky, neomezuji puritánské
kletby proti technice, psané elektrické stolní
lamp, centráln vytopeném pokoji, americké-
ho psacího stolu, plnícím perem velkovýrobou
dodaném levném papíru. Technika takový soubor me-
chanických prostedk hromadnému pekonání
všech možných nepátelských sil anonymnímu
ukojení zcela anonymních poteb.
Lidský duch snaží poátku kultury
zmoci první mrtvou hmotu její tíhu. Je
odinní možno úpln bez techniky, discipliny,
crganisace, positivísmu?
456
