Jen kulturní
vle prochvívající tvrí innost technikovu, jako
její nadosobní, vný úel, mže uiniti techniky
stejn blahodárnou sílu kulturním rozvoji jakou
je umní, vda právo.
Postavíme-li moderní stanovisko hospodá-
sko-technické, které vtšin lidstva teprve válce
bude pln jasné, uvidíme dále, celé válenictví
je zastaralou pedvídavému hospodáství nebez-
penou methodou rozhodování m.
Smysl této volnosti, dosažitelné technikou, jest
ovládnutí pírody poslušností jejich zákon du-
chem lidským, nikoliv ovládnutí lovka vlast-
ními jeho výtvory jeho zniení pomstou pírody
za neposlušnost zákon,
Z chaos jeho povinností, uspoádati kosmos,
Jen technici, proniknuti nejvyšší ídecu techni-
ky, uchrání lidstvo opakování podobných katastrof,
jakou svtová válka, nebo nenechají žádných
dostupných prostedk nevyužitých.ezinlrcdních
m
.tura, již mluví forem estetických u
architektury, nebo ethických organisací pra-
covních, musí býti projevem jednoty hmotných
i duchovních poteb Hdsíva pováleného.
Stroj sám sob není zárukou lidské svobody
jako nejvyššího ideálu techniky, ale výkon
stroje rukou lovka mravn uvdomlého a
sociáln cítícího, ideálem volnosti lidské, vedle pí-
rody proniknutého.
Vedle tchto dosavadních ideál, uznaných
kulturou minulosti: krásy, pravdy spravedlnosti,
musí nastoupiti budoucnosti tvrtý ideál: vlády
ducha lidského nad hmotou, ideál svobodného lo-
vka uprosted pírody, ideál volnosti, ideál tech-
niky
