Goldscheidov vhodný prostedek konkurence so-
ciáln neškodné: Volné užívání pracovních sil je-
dincem jest dovoleno jen dle množství tou dobou
jím vázaných pracovních sil, potebných nezbytn
ku krytí nejpotebnjších spolených poteb.
Každé zlepšení pracovních podmínek vytvoí
vyšší typ pokolení lidského, než který vytvoila
dosud veškerá náboženství, kesanská neke-
sanská, filosofii nevyjímaje. Boj konkurenní a
války, které jsou výplody výchovy náboženské^
musí zmírniti postupn odstraniti lepší organisace
práce jedinc celk.
Jen dle množství každému sociální iniciativy
pebývajících sil lze ukojiti individuelní iniciativu
v budoucí spolenosti.
Doba, která nalezne jakéhokoliv vyššího smyslu
hosi>odáské práce, než hlad jedné majetek,
jako prostedek ukojení touhy moci nad hlado-
vjícími druhé stran, která posílí pracujícího
v jeho denním boji, tím, umísti správn v
práci celku, doba, která bude respektovati všech
jeho schopností, prvé jeho jedinené lidské
duše, nahradí veškerý nadzemský, vyšší smysl
životní, který mam hledal filosof nábo-
ženstvích starých celá staletí. Zodpovdním této otázky docházíš svého
nejvyššího smyslu hospodáské práce své tím i
smyslu života svého, svého, radostného spokoje-
ného života spolenosti. jest základem zvýšení
Í9
.
Definuješ-li dle Goldscheida kulturu, jako onu
formu dní, níž provádí nejhospodárnjší pro-
mna vnjší práce vnitní, hlavní otázkou,
jakou vnitní práci pokládáš totožnou svým
nejvyšším rozvojem, jakou vnjší prací do-
sáhneš
