Doba, která nalezne jakéhokoliv vyššího smyslu
hosi>odáské práce, než hlad jedné majetek,
jako prostedek ukojení touhy moci nad hlado-
vjícími druhé stran, která posílí pracujícího
v jeho denním boji, tím, umísti správn v
práci celku, doba, která bude respektovati všech
jeho schopností, prvé jeho jedinené lidské
duše, nahradí veškerý nadzemský, vyšší smysl
životní, který mam hledal filosof nábo-
ženstvích starých celá staletí.
Definuješ-li dle Goldscheida kulturu, jako onu
formu dní, níž provádí nejhospodárnjší pro-
mna vnjší práce vnitní, hlavní otázkou,
jakou vnitní práci pokládáš totožnou svým
nejvyšším rozvojem, jakou vnjší prací do-
sáhneš.
Jen dle množství každému sociální iniciativy
pebývajících sil lze ukojiti individuelní iniciativu
v budoucí spolenosti. jest základem zvýšení
Í9
.Goldscheidov vhodný prostedek konkurence so-
ciáln neškodné: Volné užívání pracovních sil je-
dincem jest dovoleno jen dle množství tou dobou
jím vázaných pracovních sil, potebných nezbytn
ku krytí nejpotebnjších spolených poteb. Zodpovdním této otázky docházíš svého
nejvyššího smyslu hospodáské práce své tím i
smyslu života svého, svého, radostného spokoje-
ného života spolenosti.
Každé zlepšení pracovních podmínek vytvoí
vyšší typ pokolení lidského, než který vytvoila
dosud veškerá náboženství, kesanská neke-
sanská, filosofii nevyjímaje. Boj konkurenní a
války, které jsou výplody výchovy náboženské^
musí zmírniti postupn odstraniti lepší organisace
práce jedinc celk
