Chceme-li dnes oznaiti vzdlání njakého dl-
níka nebo prostého lovka nadprmrné, uve-
ejujeme dopis, báse, povídku jeho pera a
chválíme tuto duševní vysplost muže lidu. nelze íci žádné
hromadn vdecké filosofické schopnosti. Píinou toho ztotožování li-
terárn-estetického vzdlání vzdláním všeobec-
ným oceování lovka pehlížením odborné
dovednosti, jako nižší kategorie schopnosti. Vdo-
mosti^ peceujeme vbec likor dovedností, a
první musí býti prostedkem druhých tmi te-
prve kulturn tvoivými. Práce do-
vednost konati stupuje mravní sílu duše po-
vahy lidské vyvolává snahu dobrého užití, ne-
škoditi sob ani bližnímu. Jen druhé jsou provázeny
charakterem mravním, hodnotami tvrími ist
lidskými vlastnostmi, kdežto vdomosti bez schop-
nosti jich užití jsou danajským darem.
Tato sebeurení své sob dobývající samospráv-
ná osobnost jest základem budoucí, vyšší, so-
ciální, hospodáskou prací mnoha podobných je-
dinc dosažitelné, kultury technické duchovní. Ale
nevidíme hlavní životní innosti jeho, jeho doved-
nosti zrunosti odborné, která pedí vždy vše-
cky jeho ostatní hodnoty, mena váhou práce pro
rozvoj kultury.
J97
.chtný ráz, který pln zodpovídá nejen svému
svdomí, ale všem veejným institucím všem po-
dobn snažícím jedincm.
Výchovný vliv práce zvlášt mládež, tebaže
je dnes tak málo uznán, vdomí váhy každého sebe
menšího výkonu jednotlivého pracovníka vývoj
celku, které musí býti budoucnosti vdom ško-
lou pstno, neíií pro mne dnes pochybnostmi za-
kaleno
