práci, pokud lze nejpositivnji organiso-
vané základ poznatk všech lidských vd
osvobozené, nalézám nejlepší nejpevnjší pro-
stedek, jímž lze zaruiti každému nejen volný
a harmonický rozvoj, pokud možno všech nho
pírodou vložených schopností, tlesných duševních,
ale harmonický úspšný rozvoj celk smru
jakéhokoliv ideálu, celk menších nejvtších.Vidím dnes proto práci hospodáské, runí
i duševní, která Jako hospodáské uplatování ástí
lidských schopností hlavním všem lidem spo-
leným prostedkem rozvoje druhé ásti tím zá-
kladem udržení lepší úpravy života spole-
nosti, schopnosti státi nejvyššim úelem lidského
života.
»Jest podívno, doba, naklonná tolik hod-
nocení pehodnocování, která káže dnes tanec
a zítra modlitbu, dnes odsuzuje pití zítra spKJrt,
že tato doba nepTocítila dosud hlubokého studu pi
uvážení spousty vyplýtvané práce, ducha suro-
viny, vinou jednotlivc celk nerozumn pracu-
jících musila teprve válka otevíti oi, co
znamená práce lidská.
Nejkrásnjší, nejpodivuhodnjší nejvtší prav-
dy djin vyznaovaly vždy jednoduchostí a
9
. Smyslu jeho ne-
dopracují dnešní vdci filosofové, kteí nemají
ani zdání praktických potebách prmrného
dlníka jeho hlavních popudech, kteí neznají
lovka jeho skutených žádostí vášní, kteí
neznají ani práce; Internacionálu práce postaví sob
samo pracující lidstvo.
Organisace práce jest proto dnes prvním a
nejdležitjším problémem sociálním, sociální
otázka, jako úprava spolupráce všech lidi nejvyš-
ším problémem života lidského
