Dobroljubov sám svých
zásadách promlouvá jen příležitostně, ale prakticky provádí
zvláště rozboru románů Turgeněva, Gončarova dramat
Ostrovského.
N. 127
nepřátelsky bojovně proti sobě staví. literatuře zrcadlí ideje, které
proudí společnosti, větší nebo menší úspěch spisovatele
může býti měřítkem toho, pokud dovedl sobě zobraziti
společenské zájmy tužby současné. říše
lů odsuzuje Dobroljubov mínění, život mohl vy-
víjeti podle literárních theorií, naopak literatura mění sou-
ilasně směrem života.
Dobroljubov prošel svém mládí oblastí mysticismu,
romantismu Hegelovy metafysiky, ale záhy setřásl sebe
prach zaoblačných metafysických fantasií stanul pevně
a jistě půdě positivního realismu. Dobroljubov, plnokrevný realista nejtypičtější
představitel ruské kritiky letech šedesátých, nevytvořil sice
žádné nádherné třpytivé soustavy kritické methody, která
by tak podrobně byla propracována tak zřetelné pokyny
kritikovi podávala jako př. Jako dříve byla
kritika naše německou, tak nyní, aspoň čelnějších před
stavitelů, jest francouzskou. Znamenitý rozbor Gončarova Oblomova jest
čtenářům našim překladě Mrštíka dobře znám. Literatura jest podle něho nejtěsnějším
spojení skutečným životem, jest uvědomělým projevem
společnosti národa.
Literatura slouží životu, utváří podle života. Zdá-li někdy, život jde za
iteraturou, pouhá illuse. Může totiž státi, nejdříve
literatuře projeví zřetelně nějaká nová idea, nějaký nový
10*
. Proto směr obsah
literatury může býti věrným ukazatelem toho, čemu smě
řuje společnost, jaké otázky zmítají, čím nejvíce sympati-
ije, ovšem pokud volná, bez okovů censury jakéhokoliv
uhu. Novější rozbory literární ukazují
zřetelně, přední naši kritikové slouží pod praporem vědecké
methody Hennequinovy.KRITICKÉ NÁZORY DOBROLJUBOVA. Aesthopsychologie jeho zajisté
nepopiratelné přednosti, ale zdá mi, naši kritikové více
dbají jen analysy, zanedbávajíce synthesy, která tvoří vlastni
jádro nejvyšší cíl methody Hennequinovy. Exaktní vědy byly mu
vzorem. monistického vzhledu Dobroljubova přírodu
člověka odporu jeho proti scholastickému dualismu, který
dělil svět ideový vidomý, vysvětlují jeho názory na
literaturu umění. methoda Hennequinova, nic
méně jeho názory jsou pozoruhodný. Vážím aestho
psychologie Hennequinovy zvláště proto, volný její rámec
připouští vhodných místech také platnost zásad Sainte-
Beuvových, Tainových, Brunetiérových, ano ruského kritika
Dobroljubova, jehož názorech kritických hodlám tuto krátce
pojednali
