ieba, aby samcsprávní, v
pravém slova smyslu inteligentní representanti ná-
rcda, nezstali tkvti hmotných potebách jeho
a aby pohybovali ideální výši, níž neztratí
s hmotné praktické poteby národa svého, Je-li
jich hmotné postavení úpln nezajištno, jsou ve
svých ideálech sráženi hmot zemské hroudy.
Jde otázku, možno-li hospodásky silným
subjektm, majícím ruce pclilickou moc, dcsáh-
nouti takové úrovn kulturní, takového stupn
samosprávy zodpovdnosti sociální, naleznou
ve svých hospodáských prostedcích mocnou zbra
k pekonání všech prvotních íorem vlády lovka
nad lovkem.zpásobí prírcdního bohatství svým potebám, éím
více samosprávných kulturních subjekt, zodpo-
vdných 2SL celkovou kulturu národa, více kul-
turních možncstí pizpsobí oni pjtebám svého
národa, tím více kulturních sil schopností nm
vyvolají, tím vyšší kultura národa jako duchov-
ního spoleenství. Nejlépe jsou tom národové,
jejichž hospodáské subjekty jsou kulturními re-
presentanty naopak, Zápasí-li kulturní pracovní-
ci nejzákladnjšími potebami hmotného života,
není pece kulturní výkonnost jejich tak nepatrná,
jako kulturní výkonnost bezohledných sobeckých
a silných jedinc. Zda organisací lidí hospodaící
celek, který jako výplod nouze hledí všechny lid-
ské jedince moci násilím uiniti objekty, lze pi-
poutati všechny duchovní faktory jako prostedky
vlády nkolika silných jedinc, zda podaí orga-
saci zduchovniti mravn uvdomiti jich vdce,
silné, hospodásky neodvislé jedince vytvoiti za
jich pispní, všemi technickými prostedky doby
vyzbrojenou vládu organisaci, která všechny lidi
178
